« Akonedi ne voyage pas » : la formation d'un réseau transnational akan entre le Ghana et les États-Unis
Résumé
In 1965, the Akonedi shrine, a very popular shrine in the city of Larteh Kubease, Ghana, welcomes an African American percussionist named Gus Dinizulu then on tour in West Africa. The meeting of this man with the « high priestess » of the shrine, okomfohene Akua Oparebea, will lead to the creation of a transnational network linking Ghana and the USA, the Akonedi shrine and hundreds of African Americans living mostly on the East coast. Focussing on the political context of 1960’s Ghana, on the building of the network and on its reality back then and today, this article shows how the network is a product of both the aspirations of a Ghanaian medium (okomfo), who was able to use the popularity of a worship grounded in a Guan territory to develop and promote her own network, and the commun desire in Ghana and through the United States’ African American community to fight for the free expression of a presumed African « tradition » that is thought as been « alive » on each side of the Atlantic ocean.
En 1965, l’Akonedi shrine, lieu de culte le plus populaire de la ville de Larteh Kubease au Ghana, accueille un Afro-Américain du nom de Gus Dinizulu, percussionniste en tournée en Afrique de l’ouest. De la rencontre de cet homme avec la « prêtresse suprême » du lieu, okomfohene Akua Oparebea, naît un réseau transnational se déployant entre le Ghana et les États-Unis, reliant l’Akonedi shrine à des Afro-Américains de la côte est principalement. En revenant sur le contexte politique du Ghana des années soixante, sur les prémisses de la formation du réseau et sur ses modalités de fonctionnement, cet article montre comment celui-ci est le produit à la fois des aspirations d’une possédée-devineresse akan (okomfo) qui a su utiliser la renommée d’un culte localisé en territoire guan pour développer un réseau intrinsèquement lié à sa personne et d’un désir partagé par des Ghanéens et des Noirs Américains de lutter pour la valorisation d’une présumée « tradition » africaine sensée se manifester des deux côtés de l’Atlantique
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